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Antragstellung und Mittelvergabe organisieren Auch wenn im Stadtteil intensiv für die Antragstellung geworben wird, dauert es in der Regel mehrere Wochen, bis die ersten Anträge bei der KiezAktivKasse eingehen.

Das Verfahren der Antragstellung soll keine bürokratischen Hürden aufbauen und die Mittelvergabe sollte zeitnah erfolgen. Eine klare Trennung zwischen Entscheidungsverfahren durch die Kassenaktiven und formaler Abwicklung der Förderung Auszahlung, Abrechnung und Dokumentation durch die Gastorganisation ist für das Funktionieren der KiezAktivKasse besonders hilfreich..

Hier können geförderte Aktivitäten vorgestellt, bisher Erlebtes ausgetauscht und ausgewertet werden. Bestimmte Themen, zum Beispiel Öffentlichkeitsarbeit und Fundraising, können aus der Nähe betrachtet und bei Bedarf Fragen geklärt, benötigtes Wissen vermittelt und Tipps gegeben werden - und auch das gemeinsame Feiern sollte nicht zu kurz kommen.

Erfolge feiern Sehr positiv haben die Beteiligten in Berlin das Angebot zum Erfahrungsaustausch aufgegriffen. Der Schwerpunkt lag bei Erfahrungen und Anregungen der Kassenaktiven.

Der von Michael Seberich moderierte Austausch machte folgen-. Pflege öffentlicher Räume bzw. Perspektiven Als wichtigste Erkenntnis aus der Arbeit der KiezAktivKassen wurde immer wieder formuliert, dass schon mit wenig Mitteln viel in Bewegung gebracht werden kann.

Die Befragung ergab auch, dass niemand die Teilnahme bereut hat und fast alle sich erneut daran beteiligen würden. Das von den Jurybeteiligten selbst entwickelte Vergabeverfahren wurde einheitlich von allen als sinnvoll bezeichnet.

Dies bestätigt die Herangehensweise der Jugend- und Familienstiftung, diesbezüglich möglichst wenige Vorgaben zu machen.

Rund die Hälfte der Beteiligten Kassenaktiven hätte sich etwas mehr Unterstützung erhofft, vor allem im Bereich Information und Öffentlichkeitsarbeit sowie bei der Akquisition von weiteren Mitteln.

In Einzelinterviews mit Kassenaktiven wurde aber auch deutlich, dass durch den Erfahrungsaustausch bereits viele Anregungen in die weitere Arbeit der Kiezaktivkassen eingeflossen sind oder zu weitergehenden Versuchen angeregt wurde.

Als Konsequenz aus den guten Erfahrungen mit der Pilotphase hat die Jugend- und Familienstiftung beschlossen, das Förderprogramm zu verlängern und auf weitere Standorte auszudehnen.

Die Bertelsmann-Stiftung hat sich darüber hinaus für eine Initiative zur Übertragung in andere Städte entschieden.

Im kommenden Jahr steht erneut Geld zur Verfügung. Daten und Fakten Programmumfang: Alle die im Wohngebiet leben können bei der Jury Förderanträge bis maximal Euro stellen für Vorhaben, die eine Verbesserung des Zusammenlebens der Generationen und der Familienfreundlichkeit zum Ziel haben.

Anhand selbst aufgestellter Kriterien entscheidet die Jury über die Anträge, vergibt die Mittel und informiert sich später über die Ergebnisse.

Im Kern geht es darum, dass lokale Aktivitäten zur Verbesserung der Wohn- und Lebensqual ität mit kleinen Förderbeträgen unterstützt werd en.

Für jedes Projekt konnten bis zu Euro beantragt werden. Bereits jetzt können Projekte für eine Förderung vorgeschlagen werden. Weitere Informationen gibt es unter 92 79 94 Die Gesellschaften in allen westlichen Industrienationen werden älter.

Die hier vorgelegte Projektskizze beschreibt eine humane Strategie, wie ein Gemeinwesen durch die Nutzung nachbarschaftlicher Netze und ein intelligentes Care - Management in die Lage versetzt wird, seine älteren Mitbürger - auch in existenziell schwierigen Lebenslagen - zu integrieren und die Übersiedlung in Pflegeeinrichtungen zu verhindern.

Nachbarschaftliche Netze bedeuten die Einbeziehung unentgeltlicher und geringfügig bezahlter nachbarschaftlicher Hilfeleistungen, Care - Management bedeutet in diesem Projekt die Vernetzung vorhandener Ressourcen und die Entwicklung neuer selbst organisierter Hilfeund Pflegeeinheiten.

Das Projekt ist so angelegt, dass alle Altersgruppen von diesem Prozess profitieren können und dass sich letztendlich ein neues Bewusstsein von Altern und Nachbarschaft entwickeln kann.

Last but not least wird deutlich werden, wie Community Care Selbstorganisation und bürgerschaftliches Engagement innerhalb eines Gemeinwesens befördern kann.

Zukunftsweisend ist dabei die enge Kooperation mit einer Wohnungsbaugesellschaft und einer Vielzahl von Services. Frühjahr , erste Evaluation Mitte Projektpartner: Verband für sozial-kulturelle Arbeit e.

Die Ursachen für diesen vermeintlichen Automatismus liegen auf vielen Ebenen: Wohnungen, die nicht mehr bedarfsgerecht sind, ein ausgedünntes Dienstleistungsangebot und eine zunehmend anonyme Nachbarschaftsstruktur verstärken Tendenzen zur Abhängigkeit von professionellen Hilfesystemen bei gleichzeitigem Verlust von Möglichkeiten der selbst bestimmten Lebensführung.

Der betroffene alte Mensch und sein Umfeld sehen unter diesen Umständen häufig keine andere Lösung als den Umzug in eine Institution. Gewünscht ist dieser Umzug in den meisten Fällen nicht.

Die Situation älterer Menschen in urbanen Gemeinwesen Immer mehr Menschen wollen dort alt werden, wo sie schon lange wohnen.

Obwohl wünschenswert und nachvollziehbar, birgt der Wunsch, im vertrauten Wohnquartier alt zu werden, eine Reihe von Risiken.

Durch den Ausbau ambulanter Pflegedienste konnte zwar die Zeit zu Hause erheblich verlängert werden, bei komplexen Problemlagen z. Die Nachbarschaft ist überfordert Nachbarschaftliche und familiale Hilfeleistungen, die durchaus häufiger vorkommen als gemeinhin angenommen, können auf Dauer nur tragfähig bleiben, wenn keine Abhängigkeiten entstehen und die Last der Verantwortung nicht allein auf den Schultern einiger weniger ruht.

In Kombination mit einem verlässlichen professionellen Hintergrundsystem ist und bleibt familiale und nachbarschaftliche Hilfe nicht nur für alte Menschen eine tragende Säule im Gemeinwesen.

Wir haben schon festgestellt, dass beide damit längst überfordert sind. Menschen beherbergt - wird zunehmend mit der Situation ihrer alten Mieter konfrontiert und ist gefordert, Aufgaben zu übernehmen, die nicht im Bereich ihrer Kernkompetenzen liegen.

Aus der Verantwortung gegenüber den Mietern heraus aber auch zunehmend aufgrund wirtschaftlicher Zwänge aktueller oder drohender Leerstand müssen auch Wohnungswirtschaftsunternehmen nach Lösungen suchen, alt gewordenen Mietern das Weiterleben in ihrem Quartier zu ermöglichen.

Ein bedarfsgerechtes und barrierefreies Umfeld tut Not Unsere städtebaulichen Strukturen sind nicht für alte Menschen konzipiert. Einkaufsmöglichkeiten sind häufig nur mit dem Auto zu erreichen, Zugangswege sind nicht barrierefrei oder schlecht beleuchtet, Bewegungsflächen und Ausstattung der Wohnungen vor allem der Bäder sind nicht funktionsgerecht.

Abhilfe ist mit relativ geringen Mitteln zu schaffen und es lassen sich Effekte erzielen, die durchaus auch für jüngere Mieter attraktiv sein können.

Ein barrierefreier Zugang zum Haus gefällt nicht nur dem gehbehinderten alten Menschen, sondern auch der Mutter mit Kinderwagen.

Die alten Nachbarn I. Je länger die dritte Lebensphase dauert, desto stärker differenzieren sich Unterschiede aus. Die agilen die sog.

Bei dieser Gruppe muss vor allem die Versorgung mit niedrigschwelligen Service- und Unterstützungsleistungen organisiert werden. In dem Lebensabschnitt, in dem solche Gebrechen drohen, sind besonders Frauen zudem häufig vom Verlust des Lebenspartners - und damit der wichtigsten Kontaktperson - betroffen.

Damit drohen Isolation, Vereinsamung und entsprechende psychische Folgeerscheinungen Depressionen. Bei diesen Menschen erlangt die Re- Aktivierung von familialen und nachbarschaftlichen Kontakten hohe Priorität.

Hiervon sind besonders die Hochbetagten oder solche alten Menschen betroffen, die einen Schlaganfall Apoplex hatten.

Dieses Risiko betrifft vornehmlich Hochaltrige, ist aber nicht auf diesen Personenkreis beschränkt. Bei dieser Gruppe ist die Gefahr des Verlusts der eigenen Wohnung und der Institutionalisierung am höchsten.

Das traditionelle ambulante Hilfesystem mit seinen sporadischen Einsätzen ist nicht in der Lage, diese Menschen adäquat zu versorgen.

Mit Ihrem hohen Potential an Selbst- und Fremdgefährdung sind diese alten Menschen auch für Familie und Nachbarschaft eine Überforderung und nicht selten auch eine latente Bedrohung.

Die bedrohten Alten Dieses grobe Raster der Einteilung der älteren Generation wird deren Vielfältigkeit und ihren unterschiedlichsten Bedürfnissen nur annähernd gerecht.

Es soll an dieser Stelle auch lediglich dazu dienen, die möglichen Zielgruppen gemeinwesenorientierter Interventionen zu identifizieren.

Sie sind es, die am ehesten davon bedroht sind, ihre vertraute Nachbarschaft verlassen zu müssen. Beide Gruppen wären mit einer intelligenten und vernetzten ambulanten Versorgungsstruktur in der Lage bzw.

Das nachfolgend beschriebene Konzept versucht, die Bausteine dieses Konzepts zu beschreiben und die Systemvoraussetzungen zu benennen, unter denen es erfolgreich intervenieren kann.

Abhängigkeiten sollen vermieden bzw. Oberstes Prinzip des Projekts ist der integrative Ansatz, d. Das sind in erster Linie Familien und Nachbarn, aber auch Ärzte, ambulante.

Pflegedienste, Therapeuten, Frisöre, Wäschereien, Bäckereien etc. Es soll möglich werden: Es gilt der Grundsatz: Kleinräumigkeit Gemeinsam mit ansässigen Mietern, Angehörigen der Älteren und kooperierenden Dienstleistern und Institutionen sollen Wohnungsbaugesellschaft und Nachbarschaftseinrichtungen Infrastrukturbedingungen schaffen, die ein Verbleiben im Wohnquartier in fast jeder Lebenslage ermöglichen.

Überblick verschaffen über Bedürfnis- und Problemlagen besonders der älteren Mieter. Barrierefreie, kommunikationsfördernde Gestaltung des Umfeldes.

Die Einrichtung muss sich auf die besonderen Bedürfnisse dieser älteren Menschen einstellen und in ihrer Öffentlichkeitsarbeit um diese Besuchergruppe besonders werben, um ihrer neuen Zusatzfunktion gerecht zu werden.

Solche Veranstaltungen, die neben ihrer Funktion als Kommunikationsgelegenheit auch als Frühwarnsystem für sich anbahnende Problemlagen genutzt werden können, brauchen eine sorgfältige Planung und eine durchdachte Transportlogistik.

Nachbarschaftseinrichtungen und die Freunde alter Menschen e. Die Fortführung eines autonomen Daseins in der eigenen Wohnung scheitert bei vielen älteren Menschen an der Nicht-Erreichbarkeit alltäglicher Dienstleistungen.

Ob Einkauf, Wäschepflege oder notwendige Behördengänge: Eine bewährte Strategie, diesen Prozess zu verhindern oder zumindest zu verzögern, ist die Einbindung verschiedenster Services, die die benötigten Leistungen am Wohnort erbringen.

Wir haben aus Erfahrung! Es bedarf aber häufig einer ordnenden Instanz, die das Engagement in Erfolg versprechende Aktionen führt.

Dies ist die vorrangige Aufgabe der Projektpartner. Wie dies im Einzelnen geschehen soll, ist im nächsten Kapitel beschrieben, in dem die einzelnen Bausteine vorgestellt werden.

Wochenmärkte Vermittlung von Reinigungskräften evtl. Nachbarschaft ist besser als ihr Ruf! Die Erfahrungen mit nachbarschaftlichen Unterstützungsleistungen zeigen, dass die Bereitschaft zur Hilfeleistung zunimmt, wenn die Last der Verantwortung überschaubar bleibt und im Hintergrund eine Instanz zur Verfügung steht, die mit Rat und Tat die Nachbarschaftshilfe koordiniert und unterstützt.

Nachbarschaftshilfe kann und will nicht Dienstleistungen ersetzen, ist aber häufig eine wichtige Ergänzung um Vertrautheit und Sicherheitsgefühl bei alten Mietern zu erhalten.

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Wohnraumanpassung Eine funktionsgerechte Wohnung kann entscheidend zur Autonomie und damit zum Verbleib in derselben beitragen.

Es geht darum, im Interesse aller Beteiligten, den Zeitraum zwischen Planung, Finanzierungsklärung und Realisierung möglichst kurz zu gestalten.

Vor allem Hausnotrufsysteme und sonstige technische Features, die die Sicherheit verbessern, sollen den alten Mietern bekannt gemacht werden.

Vor allem bei demenziellen Erkrankungen bei denen die Wahrscheinlichkeit bei Hochaltrigen bei ca. Wir legen sehr viel Wert auf diesen Baustein, weil erst mit ihm der Wunsch, in der vertrauten Nachbarschaft alt werden und auch sterben zu können, Wirklichkeit wird.

Organisation und Kooperation IV. Wir präsentieren nachfolgend unsere Kompetenzen in diesem Feld. Ein eingespieltes Team von professionellen und freiwilligen Mitarbeitern Langjährige Erfahrungen im Umgang mit sorgebedürftigen Älteren Langjährige Netzwerkbeziehungen zu allen relevanten Partnern des Altenhilfesystems Neutralität; keine Bindung an bestimmte Services Professionelle Öffentlichkeitsarbeit; gute Beziehungen zu Presse, Funk und Fernsehen Langjährige Erfahrungen in der Organisation gemeindenaher Pflegeeinheiten.

Abschlussbemerkung In diesem Konzept ist ein exemplarisches und zukunftsweisendes Modell des quartiersnahen Managements von Problemen älterer sorgebedürftiger Mieter angelegt.

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Der Chorleiter erzählte zur Einstimmung, das Besondere an diesem Chor sei, dass er Lieder singe, die früher von Sklaven entwickelt wurden, die musikalisch ihren Dank an Gott auszudrücken wollten, ohne singen zu können.

Die Direktorin des Wiener Hilfswerkes hatte den ganzen Samstag mit einigen Mitarbeiterinnen und ihrer ehrenamtlich mittuenden Tochter ein reichhaltiges Buffet vorbereitet.

Natürlich tanzten auch fast alle anderen Anwesenden nach den Klängen der schönen blauen Donau. Einheitliche Meinung aller Teilnehmer: Das müssen wir wiederholen.

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Sollten wir einander begegnen, so ist es schön. Eine alte Hand ergreift eine junge Hand: Wir knüpfen ein Wissensnetz.

Und wir Berliner Gäste nehmen wahr ein spontanes, freundliches soziales Netz, welches sich uns anbietet, obwohl wir noch nie hier waren.

Die aus dem Jahre stammende Hofstallburg wurde ergänzt durch zwei riesige Museumskuben und einen dahinter liegenden Riegelbau.

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Das monumentale Gebäude erstreckt sich auf 20 qm mit einer fünftürmigen Hauptfassade und dem Mittelturm mit 98 m Höhe plus 5,50 m Rathausmann, um die Votivkirche 97 m dann doch zu überragen.

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In der Vorweihnachtszeit entsteht hier ein riesiger Markt. An den Redoutensälen vorbei unter einer riesigen Kuppel hindurch ist am Ende des nächsten Durchganges der Eingang zur Spanischen Reitschule.

Der Lipizzaner Stall befindet sich in einem Renaissensgebäude. Dem Ring entlang folgt die Unversität - die früheste Gründung im heutigen deutschen Sprachraum -, deren Komplex an dieser Stelle fertiggestellt wurde.

Durch den Volksgarten spazieren wir Richtung Hofburg vorbei am Bundeskanzleramt genannt Ballhausplatz.

Im Leopoldinischen Trakt der Hofburg residiert heute der Bundespräsident. Wir wenden uns über den Heldenplatz der neuen Hofburg zu.

Von hier aus hat Hitler seine Rede nach dem Einmarsch gehalten. Dort sind die Waffensammlung, die Sammlung alter Musikinstrumente, das Ephesosmuseum untergebracht.

Glückliches Österreich - heirate! Wir wenden uns nun der alten Hofburg zu, tauchen ein in die zahllosen Durchgänge, schlendern an der Burgkapelle Mariae Himmelfahrt vorbei, wo die Haydn-,Mozart-oder Schubert-Messen der Sängerknaben zelebriert werden, zum Schweizer Hof, dessen Name herrührt von den Söldnern der Schweizer Wachsoldatengarde.

Die Schatzkammer, die weltweit bedeutendste Sammlung ihrer Art mit dem einzigen Fast unversehrt erhaltenen Kronschatz des Mittelalters, lassen wir links liegen.

Der Teil der geistlichen Schatzkammer assoziiert den Ausspruch des kürzlich verstorbenen Kardinal König, dass er der Kardinal der Katholiken sei aber nicht der Österreicher.

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Souveränität und immerwährende Neutralität. Wir passieren den schönsten Platz Wiens: Das Gebäude mit Seidentapeten, Blattgold und Intarsienböden, mit barocken Kabinetten und klassizistischen Prunkräumen, Hollein Dachsegel und Rolltreppen beheimatet unter anderem eine der drei weltweit bedeutendsten Sammlungen an Handzeichnungen und Druckgrafiken.

Ab wurde der dortige Platz neu geschaffen nachdem der Friedhof dort aufgelassen und alle Häuser rundherum abgerissen wurden. Eine Folge der Pestepidemie.

Der Stephansdom ist mit seinem dritten gotischen Bau - begonnen , einem Südturm mit ,5 m aus dem Jahr und fertiggestellt - erhalten geblieben unter erheblichen Renovierungsmühen bis nach einem Brand im letzten Kriegsjahr Der Heurigenabend wird dem Chor spendiert durch die Stadt Wien.

Angeregt durch eine weitere Chorprobe am Nachmittag, den faszinierenden Stadtspaziergang, diverse Sitzungen in den unnachahmlichen Kaffeehäusern fahren die Gäste mit der Bahn hinaus in ein Lokal, welches sicher nicht vielen Touristen bekannt ist.

Die sind so gut, das Gäste von Nachbarveranstaltungen sich blicken lassen nach dem Verklingen der letzten Töne und mit feuchten Augen von dem gehörten Liedgut schwärmen.

Da sind viele Funken übergesprungen. Renate Wilkening, Harald Hübner. Juni in Toronto die Kommunen so zu gestalten, dass alle Menschen, die in ihnen leben, einbezogen sind in das kulturelle, soziale und politische Geschehen und es mit gestalten.

Menschen unterschiedlicher Herkunft, Hautfarbe und -von hoher Bedeutung- unterschiedlicher Religion siehe Diskussion über Muslime: In erster Linie von den Menschen selbst: Wie weit sind sie bereit, sich zu engagieren, für ihre eigenen Bedürfnisse und Interessen und für die Bedürfnisse und Interessen ihrer Nachbarn?

Welche Infrastruktur befördert verantwortliches Mitein ander? Was müssen Stadtplaner berücksichtigen, bevor neue Wohnviertel entstehen?

Was muss umgestaltet werden in alten Wohnvierteln? Unter welchen Bedingungen engagieren sich Menschen und für was?

Diese Aspekte eines schier unerschöpflichen Themas diskutierten Teilnehmerinnen aus insgesamt 36 Nationen und 4 Kontinenten in insgesamt 39 workshops und 8 Plenumsdiskussionen mit spannenden und anregenden Vorträgen.

Zur Illustration hier die Titel und Kurzbeschreibungen einiger exemplarischer workshops: Dabei ging es um ein breites Themenspektrum: Das machte das Zuhören und Mitmachen anschaulich und praktisch.

Mit dem Mut zu ungewöhnlichen Schritten Besetzung eines Geländes und der Begeisterung fürs Theaterspielen und Brotbacken haben ca.

Juni die Bedeutung der Nachbarschaft und damit auch der Arbeit der Nachbarschaftszentren gefeiert werden soll.

Unser internationaler Dachverband IFS hat beschlossen, nach diesem Beispiel in allen Ländern die Bürgermeister oder andere Repräsentanten dazu zu bewegen, einen solchen Tag der Nachbarschaften auszurufen.

Die Delegierten des Verbandes, die in Toronto versammelt waren, nahmen den Auftrag mit in ihre Heimat, in diesem Sinne auf ihre jeweiligen Regierenden einzuwirken.

Ein weiterer Bestandteil der Konferenz war ein internationales Jugendtreffen, an dem sich ca. Die Jugendlichen erfuhren durch den Besuch diverser Nachbarschafts- und Jugendeinrichtungen, wie Jugendliche in Toronto leben, welche Ideen und auch welche Probleme es gibt.

Was haben wir mitgenommen? Menschen sind eigenverantwortlich, sie benötigen keine besser wissenden Profis, die sie an die Hand nehmen und es für sie richten, sondern vor allem Mittel und Möglichkeiten, um ihr Leben selbst so gestalten zu können, wie sie es für richtig halten.

Die Autorin selbst hat viel gelernt von den Beispielen der Kollegen und Kolleginnen aus anderen Ländern - und das war auch eine Übung in Demut und Respekt vor dem herausragenden Engagement der Akteure der Nachbarschaftsarbeit in Ländern, in denen kein Cent von staatlicher Seite für ihre Arbeit rollt in Südamerika, China und einer Reihe von osteuropäischen Ländern.

Toronto is a city of diverse and vibrant neighbourhoods. It is the collective energy and enthusiasm of people in communities, working together that make our city an inclusive, equitable and safe and caring place to live, work and play; and Whereas: Neighbourhood Centres mobilize skilled staff and volunteers to shape locally-directed services and community education initiatives for all residents, with particular attention to the needs of vulnerable and marginalized community members; and Whereas: Neighbourhood Centres are important partners that work collaboratively with the City of Toronto to advance its social development, equity and access, health promotion and anti-discrimination objectives; and.

They provide foundations for mutual support, social cohesion and civic engagement in our democratic processes. Handelt es sich doch um einen radikal neuen und existenziell herausfordernden Ansatz, sich mit der sog.

Trotz - oder gerade wegen - dieser Radikalität verbreitete sich der Settlement-Gedanke mit rasender Geschwindigkeit. So war es auch in Deutschland: Daneben gab es noch einige weniger bekannte und kurzlebigere Gründungen - z.

Deutsche Gründungen Zurück zu den gewichtigeren Gründungen, die die nach dem 2. Nur ein paar Jahre später gab es Hunderte von Settlements in mindestens 12 Ländern - und fast alle hatten ihre Gründungsimpulse direkt oder indirekt von Toynbee Hall erhalten.

Insbesondere die herausragenden Persönlichkeiten, die dabei eine Rolle spielten und die alle charismatische Führungsgestalten waren, sind direkte Besucher von Toynbee Hall gewesen und haben ihre Einrichtungen unter dem Eindruck des Besuchs in diesem Settlement gestartet.

Dieser ermöglichte es ihm, nach Abschluss seines Studiums in der Welt herumzufahren, um sich Anregungen für die Entscheidung zu holen, was er als nächstes in seinem Leben tun könnte.

In Hamburg versuchte Classen Mitstreiter für seine Idee zu finden, nach englischem Beispiel das erste Settlement auf deutschem. Aber Hamburg war nicht London, die Klassenwidersprüche waren sichtbar, aber nicht so extrem wie z.

Die soziale Segregation hatte noch nicht so extreme Formen angenommen wie in London, wo zwischen dem unerhört reichen Westen und dem extrem verarmten Osten unsichtbare Grenzen lagen, die in beiden Richtungen kaum überquert wurden.

In Hamburg gab es deswegen nicht diese unbändige Bereitschaft junger Intellektueller, einen solchen gewaltigen Schritt zu gehen wie die englischen Kollegen und sich tatsächlich in die Stadtviertel der Armen zu bewegen, um dort mit ihnen zu leben.

Es gelang Walter Classen nicht, Anhänger für seine Idee zu rekrutieren. Seine Reaktion darauf war recht pragmatisch: Er änderte einfach das Konzept.

Er war weniger idealistisch, mehr pragmatisch und kompromissbereit. Diese Grundhaltung hat sich auch auf andere Aspekte der Volksheimarbeit ausgewirkt, z.

Samuel Barnett und seine Anhänger hatten sich bewusst und absichtlich für ihr Settlement die schlimmst mögliche Gegend in London ausgesucht.

Der berühmt-berüchtigte Serienkiller Jack the Ripper hat nicht zufällig - etwa zur gleichen Zeit - all seine Morde in einem Umkreis von wenigen hundert Metern rund um Toynbee Hall begangen.

Er schuf keinen Neubau, er kaufte kein Haus, ja er mietete noch nicht einmal ein Haus sondern begnügte sich mit der Nutzungserlaubnis für einige Räume in einem Geschäftsgebäude, das nicht voll vermietet war und das seinem Sponsor und Wohltäter gehörte, der bereit war, es kostenfrei zur Verfügung zu stellen, daran allerdings auch Bedingungen knüpfte, auf die man sich beim englischen Vorbild nicht eingelassen hätte.

Sie wollten verhindern, dass im Volksheim politische Debatten veranstaltet würden - ein wesentlicher Bestandteil der Toynbee-Hall-Kultur. Die Hamburger-Volksheim-Gönner, Fabrikbesitzer und Kaufleute, fürchteten, solche politischen Debatten könnten zur Verbreitung aufrührerischen sozialdemokratischen Gedankengutes führen und das wollten sie auf keinen Fall unterstützen.

An diesem Punkt blieb Classens übrigens standfest und wehrte Versuche der Sponsoren zur direkten Programmbeeinflussung ab, aber er war sich ihrer Erwartungshaltung im Allgemeinen sehr bewusst und bemühte sich, alles zu vermeiden, was ihre Unterstützung gefährden konnte.

Walter Classen hatte das Volksheim seit ehrenamtlich geleitet. Inzwischen hatte er seine Ausbildung abgeschlossen und ein Pfarramt übernommen.

Jetzt, im Jahre , schien es ihm an der Zeit, seine Kraft voll und ganz dem Volksheim zur Verfügung zu stellen und sein kirchliches Amt aufzugeben.

Der Ansatz des Volksheims war zwar auf die religiösen Überzeugungen seiner Aktivisten gegründet, aber er war weder religiös noch missionarisch.

Auf diese Weise konnte das Volksheim sehr viel wirkungsvoller auf das Denken und die Überzeugungen der einfachen Menschen einwirken.

Von bis war Classen bezahlter hauptamtlicher Mitarbeiter des Volksheims. Das brachte neue Probleme mit sich, weil die finanzielle Situation des Volksheims durchgehend angespannt war und sich ab nach dem Tod seines Hauptsponsors weiter verschärfte.

Von dem Gehalt allein, das das Volksheim zahlen konnte, war es nicht möglich, seinen Lebensunterhalt zu bestreiten.

Er übernahm auch Lehraufträge an der Universität, wo er in der Ausbildung angehender Religionslehrer tätig war. Indirekt kam er durch seine Lehrtätigkeit wieder in den Wirkungsbereich der Amtskirche zurück, deren Reihen er zugunsten seines sozialen Engagements einmal verlassen hatte.

Der einflussreiche konservative Flügel der Kirche war damit nicht einverstanden. Insbesondere Classens Idee, soziales Handeln ohne religiöse Vorbedingungen sei der beste Weg, dem Beispiel Jesu zu folgen, war für sie theologisch und politisch nicht akzeptabel.

Die Stunde dieser Konservativen kam nach der sog. Sie konnten ihren Einfluss geltend machen und mit zu der Entscheidung beitragen, Classen alle Lehrgenehmigungen zu entziehen.

Zuerst in Hamburg, wo sein Einfluss sich auf andere Stadtteile ausweite, in denen. Die Organisation Volksheim überlebte die Nazi-Zeit, indem sie sich noch weiter von den Ideen entfernte, die einmal zu ihrer Gründung geführt hatten.

Fragen der Sozialreform wurden gänzlich von der Tagesordnung gestrichen. Die Organisation konzentrierte sich ganz auf kulturelle Aktivitäten, die nicht im Konflikt mit dem.

So waren es erst die Bombenteppiche des II. Weltkrieges, die zur Zerstörung der Besitztümer des Volksheims führten. Nach dem Krieg fanden sich einige alte Freunde und Mitglieder des Volksheims zusammen, um seine Aktivitäten wieder neu zu starten.

Aber der Schwerpunkt des Volksheims blieb die Kulturarbeit. Diese Organisation war noch bis mindestens in die siebziger Jahre hinein Mitglied unseres Verbandes des Verbandes Deutscher Nachbarschaftsheime, später umbenannt in Verband für sozial-kulturelle Arbeit.

Weltkrieg der neugegründeten Freien Demokratischen Partei bei. Seine Vorstellungen waren, wie das oft bei Liberalen der Fall ist, voller Widersprüche.

Diese chauvinistische Wendung mutet wie eine Karikatur der Zielsetzungen des Toynbee-Hall-Gründers Samuel Barnett an, dem es auch darum gegangen war, die Gegensätze zwischen oberen und unteren Klassen zu überbrücken, aber der sich darunter vorstellte, die Klassengegensätze zu überwinden und nicht zu zementieren.

Er hatte im Jahre gerade sein Studium beendet, als er in ein Austauschprojekt mit England einbezogen wurde.

SiegmundSchultze wurde von der deutschen Seite die Verantwortung für Organisierung und Programmgestaltung dieser Besuchsreisen übertragen.

Gleichzeitig machte er erste Erfahrungen als Pfarrer in einem Berliner Arbeiterbezirk. Er war tief beeindruckt von dem, was er bei seinem kurzen Besuch sah und von dem, was er über die Arbeit von Toynbee Hall gelesen hatte, vor allem, weil er eine Menge Ähnlichkeiten zwischen der Situation der Armen in Ost-London und in Berlin sah, wie er sie durch seine Arbeit in Berlin-Mitte kennengelernt hatte.

Insbesondere spürte er die gleiche Abwehr dieser Menschen gegen jede Art von Predigen. Siegmund-Schultze galt als ausgesprochen begabter junger Theologe.

Darüber hinaus hatte er sehr gute Beziehungen zu einflussreichen Leuten im Kaiserreich. Der Weg zu einer glänzenden Karriere in der offiziellen Kirche stand ihm weit offen.

Dieses Amt bekleidete er von bis Er propagierte diese Idee und fand - anders als Walter Classen - genügend Menschen, die bereit waren, mit ihm zu gehen und genügend Förderer, um die Idee zu verwirklichen.

Ehrenamt statt Hauptamt Siegmund-Schultze lehnte es ab, eine bezahlte Position in seinem Settlement zu übernehmen.

Es war ihm wichtig, diese Arbeit ehrenamtlich zu leisten. So nannte sich die förmlich gegründete Trägerorganisation des Settlements.

Bildungsveranstaltungen und -kurse, Klubs vor allem für Kinder und Jugendliche, Foren für Debatten politische Debatten nicht ausgeschlossen, sondern im Gegenteil besonders gewünscht, incl.

Siegmund-Schultze und bis zu zwanzig seiner Anhänger, vor allem junge Akademiker in der Abschlussphase ihres Universitätsstudiums oder in der ersten Zeit nach ihrem Examen, folgten Samuel Barnett in seiner Grundidee, nämlich tatsächlich ihren Wohnsitz im Elendsquartier zu nehmen und mit den notleidenden Menschen als ihre Nachbarn zu leben und den Gegensatz zwischen oberen und unteren Klassen durch unbedingtes persönliches Engagement zu überbrücken.

Diese Haltung ihrer Aktiven war für die Wirkung der Sozialen Arbeitsgemeinschaft sehr viel wichtiger als die Einzelheiten ihres Programms.

Das Programm wurde nicht als Selbstzweck gesehen, sondern als eine Methode, durch die der persönliche Kontakt der Arbeitsgemeinschaftsmitglieder mit den Nachbarn ermöglicht werden sollte.

In der Kaffeeklappe gab es die Möglichkeit, seine Zeit bei nicht-alkoholischen Getränken und einem kleinen Imbissangebot zu verbringen, ohne jede Verpflichtung.

Klubs wurden ins Leben gerufen, die aus 10 bis 15 Kindern oder Jugendlichen bestanden, die jeweils von einem Erwachsenen angeleitet wurden, meistens einem der jungen Akademiker, die in der Wohnung der SAG lebten.

Es war sehr viel leichter, an die Kinder und Jugendlichen heranzukommen und so entstand die Idee, die Beziehung zu ihnen auszubauen, um auf diesem Wege die Eltern zu erreichen.

Weltkrieges Jedoch der 1. Weltkrieg, der ausbrach, hatte eine Nebenwirkung, die sich massiv auf die weitere Entwicklung der Jugendarbeit in der SAG auswirken sollte: Junge Akademiker standen fortan nicht mehr zur Verfügung, sie wurden eingezogen und in den Krieg geschickt.

Holek war in intellektuellen Kreisen, sofern sie sich für das Denken und die Psychologie der Arbeiterklasse interessierten, sehr bekannt, weil es ihm ermöglicht worden war, im Jahre seine Autobiographie zu schreiben und zu veröffentlichen Lebensgang eines deutsch-tschechischen Handarbeiters.

Vor dieser Zeit war Holek ein Aktivist in der Arbeiterbewegung gewesen und der sozialdemokratischen Partei beigetreten, deren Mitglied er bis an sein Lebensende blieb, auch wenn er sich von der Idee des Klassenkampfes abwandte und sich die Settlement-Vorstellung zu eigen machte, das gegenseitige Verständnis und die Zusammenarbeit von Mitgliedern der oberen und unteren Klassen anzustreben.

Das war möglich auf der Basis seiner christlichen Grundüberzeugungen. Er sprach ihre Sprache, er kannte ihre Haltungen. Er stellte schon in seiner eigenen Person die Brücke zwischen den Klassen dar, die die Settlements in der ganzen Welt sich zu bauen bemühten, eine enorme Aufgabe, die für die meisten Settlements nur sehr schwer zu bewältigen war.

Friedrich Siegmund-Schultze blieb der Leiter der Organisation bis , aber das war nicht die einzige Aufgabe, der er sich widmete und die ihren Ursprung in dem deutsch-britischen Kirchenaustausch der Jahre und hatte.

Zwei weitere Tätigkeitsfelder leiteten sich aus diesen Anfängen ab: Die Tagung stand unter dem Motto: Friedrich Siegmund-Schultze hatte den Vorsitz dieser Konferenz, deren Teilnehmer sich der näher rückenden Bedrohung für alle Formen friedlicher sozialer Reform und friedlichen Zusammenlebens der Völker bewusst waren angesichts der aufkommenden faschistischen Gefahr in Europa und besonders in Deutschland.

Nach der Machtübernahme durch die Nationalsozialisten , kurz nach der Machtübernahme durch die Nationalsozialisten, wurde Siegmund-Schultze verhaftet und ins Exil gezwungen - wie viele andere führende Aktive der Sozialen Arbeitsgemeinschaften.

In Berlin konnte die Soziale Arbeitsgemeinschaft etwas länger überleben, indem sie ihren Tätigkeitsbereich auf eine reine Wohltätigkeitsarbeit, vor allem mit behinderten Menschen, einschränkte.

Archiv konnte gerettet werden, das Siegmund-Schultze in weiser Voraussicht der Schwedischen Botschaft übereignet hatte. Friedrich Siegmund-Schultze kam nach dem II.

Weltkrieg nach Deutschland zurück. Während seiner Jahre im Schweizer Exil war er weiterhin aktiv in der christlichen Bewegung für Frieden und Versöhnung.

Das kurz nach dem Krieg an ihn ergangene Angebot einer Professur an der Berliner Humboldt-Universität hatte er vorher abgelehnt, als ihm klar wurde, dass es ihm von der sowjetischen Besatzungsmacht nicht erlaubt werden würde, die Soziale Arbeitsgemeinschaft in Berlin-Ost wieder zum Leben zu erwecken.

Es wurde in deutscher Sprache und in englischer Übersetzung veröffentlicht. Nach seinem ersten Besuch war Picht begeistert von den Errungenschaften dieser Einrichtung, nach dem langen Aufenthalt fiel sein Urteil sehr viel zurückhaltender aus.

Das war der Grund, weshalb Werner Picht bei einem Englandbesuch mehr über das Settlement in Erfahrung bringen wollte, das diesen Namen trug.

Im Originalton liest sich seine Einschätzung so: Hier war ihre Forderung an die Gebildeten erfüllt, sich nicht mit Geld von ihren Verpflichtungen den unteren Volksklassen gegenüber loszukaufen, sondern das eigene Leben einzusetzen.

Hier wurden praktische Sozialreformer herangebildet, welche aus persönlicher Erfahrung die Schäden kannten, die sie zu bessern suchten.

Hier waren Menschen, die ohne Scheu den Abgrund der Klassengegensätze überschritten und wie niemand zuvor vermittelten zwischen hüben und drüben, Vorurteile zerstreuten, und jenseits aller sozialen Kämpfe ein gemeinsames Menschlichkeitsideal aufrichteten.

Man liebte es, vor allem in den ersten Jahren der Bewegung, die Settlements mit den franziskanischen Bruderschaften auf eine Linie zu stellen.

Und hier hat die Kritik einzusetzen. Es ist fraglos vieles geleistet worden Aber Nachbarn ihrer Nachbarn zu werden haben sie nicht verstanden.

Bei der Kritik der Settlement-Bewegung als ganzer wird zu erörtern sein, wie weit dieses Ideal unter den Lebensbedingungen eines Settlements überhaupt zu verwirklichen ist.

Es ist mehr interessiert an Fragen des öffentlichen Lebens als am Leben des einzelnen Menschen. Das System seiner Klassen und der damit verbundenen Vereinigungen, das wertvoll war als neutraler Boden, auf dem bei gemeinsamer Tätigkeit Resident und Arbeiter sich finden konnten, hat diesen Sinn völlig verloren.

Kaum eine Klasse wird von einem Mitglied des Settlements unterrichtet; diese Arbeit wird fast ganz von bezahlten oder unbezahlten Hilfskräften geleistet.

Und an den Studienvereinen nehmen Residents auch nur gelegentlich Anteil. Gegenbeispiele sieht er in den stärker religiös ausgerichteten Settlements, die die Arbeit mit dem einzelnen Menschen nie aus dem Auge verloren hätten und diese Hauptaktivität immer als Basis für weitergehendes gesellschaftliches Engagement gesehen hätten.

Man kann es nicht von ihr trennen, ohne es in seinem Wesen zu zerstören. Nachdem er das Hamburger Volksheim mit noch härteren Worten als das englische Vorbild kritisiert hat, spricht er sich entschieden dagegen aus, dem Vorbild von Toynbee-Hall in ganzheitlicher Weise zu folgen.

Statt dessen solle man sich lieber auf den einen oder andern Aspekt seiner weit gespannten Tätigkeitsfelder konzentrieren, wo man durchaus auf den Ansätzen und Erfahrungen dieses Settlements aufbauen könne.

Er selbst folgte seinem eigenen Vorschlag und beschränkte sich fortan auf das Gebiet der Erwachsenenbildung. Auf diesem Feld wurde er in den Jahren der Weimarer Republik ein wichtiger und einflussreicher Akteur.

Leider fehlt der entsprechende Band im Archiv von Toynbee-Hall, sodass ich über Details dieser Kritik der Kritik leider nichts herausbekommen konnte.

Traditionslinien Was hat das alles mit uns heute zu tun? Wo sind die Verbindungslinien von dem, was vor Jahren geschehen ist und nach weitgehend zum Erliegen kam, zu den heutigen Nachbarschaftshäusern und dem Verband für sozial-kulturelle Arbeit?

Da gibt es zum einen die ideengeschichtliche Verbindung, die in der Mitgliedschaft im Internationalen Verband IFS auch einen organisatorischen Ausdruck gefunden hat.

Da gibt es zum anderen aber auch eine direkte Kontinunität, die über Personen vermittelt ist, die vor und nach in der Nachbarschaftsheimbewegung eine Rolle gespielt haben.

Jetzt noch zwei Beispiele aus dem Zusammenhang der Sozialen Arbeitsgemeinschaft.

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